藏族放生树的传说故事

    藏族放生树的传说故事

    佛家常言：一花一天下，一叶一如来。

    而我说：一树一天下，一叶一如来。

    树的生命表象险些一应俱全，涵盖着世间的所有英华。从树梢到根系，从外在能量的接收到内涵生命力的流转，从漫长的孤独的林中岁月再到与万物生灵间的共息与共存，一棵树所组成的世界，既难为人类的眼睛所捕获，亦难以真正进入人类的心灵的层面被感知。然而，谁又可否认那个沉静而丰富的世界的真实存在呢？

    藏族人对丛林树木的心灵感知

    原始宗教普遍具有的一种思维观念即是尘间的万物皆有神灵，这也是早期人们对魂灵存在的信奉。其后英国人类学家泰勒把这种关于魂魄存在的信仰定名为“万物有灵论”，并指出这是所有宗教的根本，作为宗教最低限度的界说，是对神灵的信仰。

    藏族人的传统宗教——苯教就是一个极度器重“万物有灵论”的宗教。凭证苯教的看法，在天上、地上、地下，以及在动物和植物身上，在太阳、玉轮和湖泊里，在每一棵树中，都无不存在着魂魄。换句话说，在苯教的眼里，现实天下上的万事万物中都居住着某种用肉眼看不见的灵魂或鬼魂。这种征象就是“万物有灵论”的具体浮现情势。

    后来，佛教传入青藏高原，对苯教组成威胁，随之藏传释教形成，并代替了苯教的正统职位。往后，苯教在藏族地区只能饰演一种隶属性的角色，它将边沿僻壤或民间作为自己的首要生存情况而连续至今。然则，藏传释教的不断昌盛，对苯教的“万物有灵论”观念，则没有受到大的进攻，这种观念在藏族群众中，如故有着普及而深厚的根本。这是因为藏传释教自身中也有近似于“万物有灵论”的头脑，例如“六道轮回”、“活佛转世”等学说，实际上也是在鼓吹和转达“魂魄不灭”思维，两者不谋而合，融为一体，在宽大藏族地域出格在农牧民的头脑中，形成一股壮大的不行动摇的气力，在他们一般糊口和社会活动中起着重大感化。这主要回声在人与自然的干系中，好比藏族人在“万物有灵论”的观念之下，不仅对统统动物持平等、爱惜之心，而且对自然界的植物也加以细心护卫，尤其在植物中对丛林树木的掩护更为突出。

    “次塔拿（tsetar nak）”，“放生”的树

    藏族人对丛林树木的护卫意识

    藏族人保护森林树木的情势多种多样，如在藏区寺院或宝塔附近的山上的树林被称为“次塔拿（tsetar nak）”,“次塔（tsetar）”意为“长命”或“放生”，“ 拿（nak）”即森林、树木之意。不知从何时开始藏族人民便采用了“放生”这么极为独特的珍爱形式将而今人们祭神、拜佛劳徒过后轻松过“林卡”的这片树林给珍爱了下来。“放生”原本是藏传佛教在家畜等动物身上，使用的一种包括“长命”、“用不宰杀”等意义的杀戒情势，其标记一般用一撮白绵羊毛系在被“放生”的动物身上。藏族人一看此标记便知晓该动物已被“放生”，不敢宰杀或买卖，只有让它长寿直至自然消亡为止。但藏族人们将这片树林被当做有生命的物体，每棵树上都系挂着白绵羊毛，其含义很显着，是指已被“放生”，禁绝砍伐。

    我的故里在西藏错那县曲卓木乡的一个荒僻的山坳里，哪里有一片一眼望不到边的自然古沙棘林。经考据这里的沙棘林有800多亩，已有1000多年的历史。而曲卓木乡一带，沿娘姆江河谷漫衍着约莫2000多亩的古沙棘林，沙棘林最高约15米，树围最粗4.5米，非常壮观。我小时间常到该树林周围拾柴火，不单瞥见每棵树上挂着的一撮白绵羊毛，并且知道人们很忌讳到该书林中去砍伐树木。以是，“次塔拿（tsetar nak）”四周的树木被人们砍伐得几乎没剩几棵，而只有“次塔拿（tsetar nak）”这片古沙棘林孤零零地粗壮生长。由此可见，藏族人对“次塔拿（tsetar nak）”树林的保护，差别于别的以神山的名义将整个山上的树木被庇护起来的形式。似乎可以认为，藏族人将“次塔拿（tsetar nak）”中的每棵树都作为有生命、有魂灵的生命物来看待。

    树中之王龙王潭的树，每棵树上都居住着小龙王

    树中之王龙王潭的树，每棵树上都栖身着小龙王 [保存到相册]

    龙王潭，藏名宗角禄康，意为布达拉宫后的龙王庙。五世达赖重修布达拉宫时，在此地取土挖石，形成一个重大的水坑，六世达赖在水坑中央小岛上修了个龙王庙，迎请墨竹工卡地方的龙女色青来此护佑，龙王潭因此得名。以后在此广植树林，建筑楼阁，架设桥梁，龙王潭成为了一个以水面为中央的园林胜地。在这里你可以看到藏族苍生清闲地在公园里休憩、散步。湖边上有许多古老怪异的左旋柳，巨大的枝丫在地上虬结，好像龙身在上下翻滚着，证实着龙王潭几百年的汗青。藏族人认为龙王潭的每棵树上都住着小龙王，于是走近树旁时不会踩踏地上虬结的枝丫，也不会在树旁利便或乱扔垃圾，更不用提乱砍乱伐。路过树旁的时辰老人们还不时地对小孩提醒“别弄脏树，有龙王会抓你的，脸上会长癣的……”。人们对丛林树木异常地珍爱，就像对待有情众生一样。

    藏族人在“万物有灵论”的头脑观念的长久陶冶之下，呵护森林树木，珍爱自然环境，这从人类的生存必需依赖于自然环境的角度来看，呵护自然环境也起到了庇护人类自身起劲作用。