滑稽的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。
传说，古人觉得人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟班着人的行踪，形影相随。三尸神是个喜爱攀龙趋凤、爱挑战长短的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人世描写得貌寝不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人世的确是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨敏捷察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网讳饰以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管是非黑白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵官来个斩尽歼灭。
合法三尸神在作歹时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，仓皇找来各家灶王爷商议对策。于是，想出了一个好措施，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必需把房屋打扫得干清洁净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。人人遵循灶王爷升天前的嘱咐，排除尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院拂拭得面目全非。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢喜，人间优美无比。王灵官找不到解释劣迹的记号，心中极度希罕，便赶回天上，将人世祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间灾害多亏灶神搭救，才得幸免。为了感谢灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后最先，直忙到年夜。
“三尸神”，道教称在人体内作祟的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天行止天帝陈说人的恶行；但只要人们在这天晚上今夜不眠，便可阻止，叫做“守庚申”。
扫尘敷衍人们的糊口环境也是大有益处的。据科学研究，在尘土含量高的地方，每立方米空气中含细菌竟达几百万个，在这种情况中，肺炎、咽炎、肺癌、肺气肿、支气管炎、支气管哮喘等发病率都较高。尘埃多能吸收和折射阳光中的紫外线，当每立方米空气中含尘埃1毫克时，紫外线约镌汰2／3，恒久在这种情况中生涯，儿童患软骨病机会会显着增进。
另外，拂拭卫生，要留神戴口罩、帽子和眼镜。扫尘后实时易服。祖国医学认为，立春后天气转暖，万物苏醒，害虫也开始孽生。以是，赶在春节前大扫除有助于防止传患病、盛行病。既有益身段健康，又增添了辞旧迎新的节庆空气。
腊月25
接玉皇
旧俗觉得灶神上天（腊月二十三）后，天帝玉皇于腊月二十五切身下界,查察人间善恶，并定来年祸福，以是家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要盛大，争夺好示意，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人世无神管辖，童言无忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是公家为自己打算的调治社会生涯的特按时段。岁末年末，人们有了闲暇与积压，对于平凡难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们凭据实际生涯需要，发明白这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是盛行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在野外中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一举动。
千灯节
是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，以为点得越多越吉祥。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。内陆群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
腊月28
腊月二十八把面发
多数处所在这一天要赶制过年的面食蒸。太原人要蒸好“糕儿馍馍两笸箩”；河北人则是“蒸枣花”预备除夕祭礼祖宗作供品；河南人也是“二十八，蒸馍炸圪塔。”只有北京人慢半拍，在此日才“把面发”，等到二十九“蒸馒头”。（摘自礼俗流水账）
老北京关于春节的一首童谣：
腊月二十三，糖瓜粘；
腊月二十四，扫屋子；
腊月二十五，炸豆腐；
腊月二十六，煮白肉；
腊月二十七，杀公鸡；
腊月二十八，把面发；
腊月二十九，蒸馒头；
三十晚上熬一宿；
大年初一，扭一扭。
教孩子念的时候，我不禁心生迷惑，怎么是从腊月二十三说到月朔，而不是从月朔说到十五呢？或者是对节日的等待比过节自己加倍滑稽吧？！过了初一，自由自在的节日是过一天少一天，而从腊月二十三到月朔，过节的气氛然则一天比一天热烈。以是大年三十前的日子可不容忽视呀。
腊月29
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来造访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
腊月30
把美丽女性网设为主页
